侍中彭权迁，当选代。案雍州刺史郭奕，高简有雅量，在兵间少，不尽下情，处朝廷，足以肃正左右。右卫将军王济，才高茂美，后来之冠。此二人诚顾问之秀，圣意傥惜济，贵之。骁骑将军荀恺，智器明敏，其典宿卫，终不减济。祭酒庾纯，强正有学，亦堪取选。国学初建，王荀已亡。纯能其事，宜当小留，粗立其制。不审宜尔有当圣旨者不？

诏侍中缺，当复得人。谁可者？雍州刺史郭奕、右卫将军王济皆诚直忠亮，有美才，侍中之最高者也（《御览》二百十九）。

非言君臣不可同，正以奕谥景不相当耳。谥所以旌德表行。案谥法：一德不懈为简。奕忠毅清直，立德不渝，宜谥曰简（《晋书·郭奕传》、《通典》一百四。太康八年十月，太常上议故太常平陵男郭奕为景侯。有司议奏，以为大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆。侍中王济等议，君臣不嫌同谥，武帝诏云云。）。

臣州秦国郎中令始平李含，忠公清正，才经世务，实有史鱼秉直之风。虽以此不能协和流，然其名行峻厉，不可得掩，二郡并举孝廉异行。尚书郭奕临州，含寒门少年，而奕超为别驾。太保卫瓘辟含为椽，每语臣曰：「李世容当为晋匪躬之臣」。

秦王之薨，悲恸之哀，感于人心，百僚会丧，皆所目见也。今以含俯就王制，如令除服葬后十七日乃亲中正职时议谓之背戚居荣，夺其中正。而复阂于天子之丧，既葬而除，便云天朝殊尊，援以为准，非所宜言。若天朝之丧，既葬不除，藩国之丧，既葬而除。藩国欲同不除，乃当责云天朝殊尊，援以为准，非所宜言耳。今天朝释乎上，而欲令藩国服乎下，此为藩国之义隆，而天朝之礼薄，未谕此旨也。又云诸王公皆终丧，礼宁尽乃叙，明以丧制宜隆，务在敦重也。夫宁尽乃叙，明以哀其病耳。异于天朝，制使终丧，未见斯文。国制既葬而除，既除而祔。爰自汉魏，迄乎圣晋，皆所共行。文皇帝升遐，武帝崩殂，世祖过哀，陛下毁顿，衔疚谅闇，以终三年，率土臣妾岂无攀慕遂服之心，实以国制不可而逾，故于既葬不敢不除。天王之丧，释除于上，藩国之臣，独遂于下，此甚不可安。复以秦王先后，含应为丧主，即使含应为丧主，于今之制既葬应除而祔，则应吉服以祭。因曰王未有庙，主无所迁不应除服。秦王始封，无所连祔，灵主所居，即便为庙。不问国制云何，而以无庙为必贬。含也以含今日之所行，移博士使案礼文，必也放勋之殂，四海遏密八音至于三载，世祖之崩，曾不数旬，释然即吉，引古绳今，阖世皆应有贬，何但李含不应除服。今也无贬，王制故也。圣上谅闇，哀声不辍，股肱近侍，犹宜心丧，不宜便行婚娶欢乐之事，而莫云者，岂不以大制不可而曲邪？且前以含有王丧，上请差代。尚书敕王葬日在近，葬讫，含应摄职，不听差代。葬讫，含犹踌躇，不时摄职，司徒屡摘罚访问以催含，含乃视事。含承天台之敕逼司徒之符然后摄职，含之适职随而击之，此为台敕府符陷含于恶也。若谓台敕府符为伤教义，则当据正，不正符敕，而唯含是贬，含之困踬何足惜乎！国制不可偏耳。

又含自以陇西之人，虽户属始平，非所综悉。自初见使为中正，反覆言之司徒，说非始平国人，不宜为中正。后为郎中令，又自以选官引台府为比，不应为中正以让常山太守苏韶。辞意恳切，形于文墨。含之固让，乃在王未薨之前，葬后踌躇，穷于对罚而摄职耳。臣从弟祗为州都，意在欲隆风教，议含已过，不良之人遂相扇动，冀挟名义，法外致案，足有所邀，中正庞腾便割含品。臣虽无祁大夫之德，见含为腾所侮，不胜其愤，谨表以闻，乞朝廷以时博议，无令腾得滥行刀尺（《晋书·李含传》：秦王柬薨，李含依台议，葬讫除丧。赵浚奏含。不应除丧，傅咸上表理含，又见《通典》八十八）。

骏小器，不可任以社稷（《晋书·郭奕传》）。

案主者议谥，避帝而不避后。既不循古典，不嫌同称，复乖近代不袭帝后之例。夫无穷之祚，名谥下一。若皆相避，于制难全。如悉不避，复非推崇事尊之礼。宜依讳名之义，但及七庙祖宗而已，不及迁毁之庙（《通典》一百四。太康八年十月，太常上议故太常平陵男郭奕为景侯。有司议奏，以为大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆，侍中王济与羊璞、成粲等议。）。

大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆（《通典》一百四，太康八年十月，太常上谥故太常平陵男郭奕为景侯，有司议奏以为。）。

案郭奕谥景，诏实不以犯帝谥而改也，又武帝永平元年昭书，贵贱不嫌同号，周公谥文，君父同称，名行不殊，谥何得异？自今以后，其各如礼（《通典》一百四，太元四年。）。

伏寻太康中郭奕谥曰景，有司执孝宗同号。臣闻姬朝盛明，父子齐称，诸侯与周同谥，经诸哲王不易之道也。宜遵古典，训范来裔（《通典》一百四）。

武刚君姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪，闻欧冶子者通于天地阴阳、五行变化之理，得铸人术，因往见之，欧冶子熟视镤曰：「子之质美矣，尝试以吾术治之，当为国器」。乃留与居。汰去粗悍，萃其精英，旬锻月鍊，磨砻而淬砺之，文彩艳发，其才气天下无双。欧冶子抚之曰：「子所谓铁中铮铮者。昔孔子尝铸颜渊矣，吾今铸子，合则成体，散则成章，变化不测，其犹龙乎」？因号曰「龙渊子」。以荐于楚王，楚王悦之，出入起居，必以自随，威镇海内，名闻诸侯。于是晋、郑兴师以伐楚，曰必以龙渊子为质乃罢兵。王与之登城，以麾晋、郑之师，伏尸十万，流血千里，楚之所以霸诸侯者，龙渊之力为多。亲属散居四方，时时窃借其名以行。当战国时，尤宠任之。其族子有游越者，以策干越王勾践，勾践将封之以三乡及千户之都二，以示薛烛，薛烛曰：「此国宝也，三乡二都，何足以当之」！其贵重如此。有游赵者，头胡缦缨，短后之衣，以术干赵孝文王。赵孝文王好之，终日与之相对，至忘食寝，国事皆废。于是庄周为陈其祖之功德，举之无上，按之无下，运之无旁，足以决胜天下，而头胡缦缨，短后之衣，其术特庶人之所好，不足多也。王悟，乃疏之，遂废不用。而当时游侠之士，荆轲、聂政之徒，往往私从之游，然皆其术之下焉者也。独武刚君辟疆者起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈。辟疆之为人，明锐劲正，遇事立断。其学长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗之说。性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄，必欲削平之而后已。其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之胆破股慄，不敢仰视。其与人交，惟有德者阴卫助之，久而无斁；茍非其人，舍去弗顾。秦始皇帝既灭六国，焚《诗》、《书》以愚黔首，隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之兵。武刚君遁逃山泽间，与一时布衣豪俊游，其耿耿自若也。项籍少年时尝从君学，不成，去，其叔父梁怒之，籍曰：「君一人敌，不足学，学万人敌耳」。盖不知君者也。独高祖微时雅与君善，尝俱行丰西大泽中，有大蛇当径，前行者还报，高祖被酒曰：「壮士何畏」！乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。遂起兵攻秦，既入关，降秦王子婴，复与项籍争天下，战荥阳、成皋间，武刚君未尝不在左右，出入卧内，甚见宠任。其后韩信、陈平、黥布闻之，皆亡楚，仗君以归汉，以故高祖胜项籍垓下，遂即帝位。第功君居第一，在萧何、曹参右，封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券，藉以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第，与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等。国有大事，则召君及玺，班于殿庭，以示褒宠。其子孙往往劲直明敏，淬锋歛锷，以节义自持，能世其家。当成帝时，有仕于尚方者。丞相张禹以帝师位特进，甚尊重，然阿附王氏，不忠帝室。平陵男子朱云廷对曰：「大臣尸禄素餐，愿与尚方金某断佞臣一人，以厉其馀」。上问谁也，对曰：「安昌侯张禹」。成帝不能用，其后王氏果篡汉。由是世益重其家声。历汉至魏、晋，虽异代，犹见礼遇不衰。至晋太康中，回禄氏作乱，劫武库，焚荡武刚君之第，因以失国，而君之远族干将显于世焉。干将者，与其妻莫耶氏得神仙幻化之术，隐于豫章丰城狱中，怀材抱德，气应于斗牛之间。张华与望气者雷焕识之，推其分野，俾焕往搜访，果得干将与莫耶氏，而斗牛之间气灭。焕私匿莫耶氏，而以干将归华，且曰：「是有术，终当化去」。华知其匿莫耶氏也，亦曰：「久当复合」。及华将遇祸，干将果先化去。而焕之子携莫耶氏过延平津，因跃入水，遣没人视之，有二龙盘结，风涛汹涌，雷电晦冥，因不复见。信乎，其得神仙幻化之术，而华、焕之言验云。

太史氏曰：古者五行物立，其官金姓，盖出于少昊氏。其族散居五方，而刚柔利钝，性亦不同。武刚君之得性，其北方之强者欤。观其为人明利果断，不凝滞于物，劲正之气毅然见于色，其亦锻鍊淬砺之力欤。卒能佐汉以兴，传国数百载，可谓盛矣。予来延平，感干将、莫耶氏之事，考诸传记，嘉武刚君之烈，采其行事大略著于篇。

明光画省。务总枢要。建礼仙门。职惟喉舌。尚书左丞张锡。白虹良宝。紫电雄锋。家传鹊印之祥。世袭貂冠之绪。文遒吐凤。思缛腾蛟。质映南金。材逾东箭。自提纲左辖。执中台。奏郭奕而无惭。射崔洪而不愧。紫枢伫俊。彤管须贤。宜升赐剑之荣。式表委珠之洁。

有唐神龙元年龙集丁巳。应天神龙皇帝出乎震御乎乾也。粤若我高祖拨乱反正。受天明命。太宗震远怀荒。立人纪纲。高宗见天之则。爱人之力。故我祖宗之耿光。天人之交际矣。功侔于天。靡弗覆矣。道济于人。靡弗育矣。上祗乎□人心醇醲之化积乎中。和乐之声被乎外。则圣母以权居位。七庙不可乏主。以我明辟。万方由其徯子。乃考顺应之符。旌缉熙之颂。有若周文为太子。益三朝之恭。有若汉文为天王。遵五让之实。遂稽盛典。张宏纲。纂旧物。由旧章。穆穆皇皇。禺禺昂昂。俾尔炽而昌。俾尔寿而臧。其斯之韪也。时公卿大夫。礼官博士。稽首飏言曰。陛下诞弥厥月。初朔龙也。接统伊始。元又龙也。潜者德之隐。飞者德之兴。观乎圣人之变。合于圣人之契。古之白麟赤雁。威凤神雀。或当道而蛇分。或中流而鱼跃。惟万物之幽赞。曾六年之不若。陛下宜以大宝加明号。其龙之兴乎。天子方晬容迁虑。卑听深视。荅神祇之协谋。讨经籍之遗美。于戏。轩辕氏升元扈就肴虚者。莫如佛之宝也。推大圣之蕴。超众妙之机。则道方于权。智成乎真。实修心观心。惟凡證圣。即色非色。惟觉悟迷。小者得其小。大者得其大。药草之喻是也。有者见其有。无者见其无。露泡之喻是也。使般若之门。随方而启。仁寿之域。举代咸登。用于国家六度齐。行于人伦五常等。岂与夫太后好道而黜于儒。曾孙好刑而杂于霸。朕当究登庸之休瑞。询往世之宗旨。众生未度而度之。百姓有罪而罪已。宏风而共贯。兴化而致理。以助天之子人乎。因制天下州尽置大唐龙兴寺。陕州者。以宏福寺为之。寺则唐武德中所创。昔王业始基。宜于百亿。故俟福之宏。暨帝图中缺。跃于九四。故见龙之兴。此又前圣之兆。后圣之徵也。徒观其阿山豁险。当砥柱之湍濑。城雉纡馀。瞰崤陵之风雨。盖朝宗之次。行在之宫。三辅齐剧邻其左。二京分政出其中。斯何壮哉。郡国之雄也。先是香填之。金布之。神祚之。福护之。千栌叠映。万楹丛举。含真珠之赤光。带琉璃之绀色。般般远瞩。奕奕增新。红电生于树杪。星汉拂于楼閒。谓须弥耶。现空而隐半。谓兜率耶。住世以临下。如有待者。塔庙之灵乎。上自清洛而西顾。经翠岩而北指。七圣不迷。百神咸扶。旌回守塞。辇过闲田。吟邵伯之甘棠。追汉仙之结草。勿剪勿伐。将有声而在风。曰希曰夷。岂无迹而观妙。孰若此寺崇大法之本。协中兴之符。致于闲安。得所饶益。爰发中旨。出五采绣及金银以宠之。后庭则杂于四时。其布惟五。内藏则错于三品。其攻用六。饰红玻。条紫磨。璀绣色。涵镜光。分身应矣。金相睹矣。雨诸天花。随庆云而历乱。作诸天乐。混清吹以参差。善哉弥勒降梯。育王让座。弗之比也。当月宇。披露门。注明毫。晞净目者。驾肩而凑。接足而礼。犹稻麻之与竹苇。墨黑之与针锋。称三自归。获四无畏。大德君瑶君愕二禅师。上座慈郁维𨙻道休二法师。神入于定力。思用于尘劳。汨其虑也。寺主灵观上人。乐说多闻。辩才强学。焉可沦以爱染。挠其情也。亦有庐阜之寄。傥冥于影迹。剡山之期。或褫于襟带。每至断三苦。绝三流。止六衰。禁六贼。修善明之愿。则罔不偕。唱须达之祈。则罔不摄。受龙王之泉。则罔不舍。自非淬慈剑。破魔邪。麾胜幡。举僧正。孰能臻于此矣。前刺史东平毕使君名构字其忠。謇士也。清心劲节。祗服文艺。故其临事。天下谓之直臣。今刺史河南元使君名澹字行冲。精粹士也。正辞雅道。研机礼乐。故其著书。天下谓之良史。朝请大夫行陕令清河崔君名昱字盛绪。长仁合义。睦而奉姊。郭奕之俦也。友以为兄。鲁恭之匹也。故其虚心应物。理家移政。则太守树风以养之。宰君承流而广之。始乎精悉。终乎惠爱。务茕嫠而归厚。惴奸慝而寡悔。寂则旁通。诚则圆对。斯并倜傥卓荦。殊尤绝伦者。盍务之哉。郡有张士龙王忠诚侯元嗣郭琬袁休王方等。修业谛听。感缘信受。应乎千里。闻于十室。皆以为周锡王命。而藏大鼎。汉振天声。而树隆碣。况探密记。指元符。转圣轮。道皇极。使雕篆之辞缺。则庄严之事眇。云何以观人世殿我邦乎。遂载诸厥钟。宣此偈曰。

贤劫圣。惟法王。吾君子。与巨唐。应符契。而后翔。龙图永。象教昌。清燬宅。接通庄。列璇题。崇宝坊。翠华转。河之傍。青莲降。陕之乡。河之水。幕荣光。陕之路。蔽甘棠。东洛邑。西咸阳。望巡幸。驩且康。归调御。福穰穰。